Не так давно мне довелось побывать на презентации книги «Выбирая свою историю. «Развилки» на пути России: от рюриковичей до олигархов», выпущенной издательством «Колибри». Автор проекта – историк Никита Соколов - рассказывал о том, что ему вкупе с еще двумя единомышленниками хотелось пересказать историю России «от рюриковичей до олигархов» в весьма своеобразном аспекте – как историю упущенных возможностей.

Эта книга – лишь одна из немногих изданий так называемых историков – альтернативщиков, которые в последнее время все больше входят в моду.

В народе их труды воспринимаются неоднозначно. Кто-то обвиняет альтернативщиков в стремлении завоевать популярность скандальными фактами и открытиями, а кто-то вспоминает о том, что Россия – страна с непредсказуемой историей.

В дореволюционное время традиционная историография подчинялась логике развития дома Романовых, позднее – классовой борьбе, а с началом перестройки ценные указания сверху поступать перестали, что спровоцировало настоящий взрыв гипотез и теорий. То Фоменко заявляет, что одно тысячелетие в мировой истории – лишнее, то Бушков доказывает, что никакого татаро-монгольского ига на Руси и не было вовсе. Приверженцы традиционной наука дружно клеймят своих собратьев – вольнодумцев, но это легко объяснить как с точки зрения научно установленных фактов, так и корпоративной солидарности. Так что вопрос «верить или не верить» каждому читателю приходится решать в индивидуальном порядке.

А делать это с каждым днем становится все сложнее, поскольку между самими альтернативщиками намечаются волне определенные течения. Скажем, в «Новой газете» не так давно открылся любопытный проект. Несколько историков по заказу нескольких бизнесменов доказывают, что основополагающую роль в русской истории исконно играла не военно-политическая, а бизнес-элита. И все войны начинались из-за торговых интересов, и династии сменялись и революции происходили. Книга же «Выбирая свою историю» предназначена для того, чтобы авторитетно доказать: на Руси традиции либерализма имеют гораздо более глубокие корни, нежели самодержавие и имперские замашки. Доказательная база внушает уважение и в том, и в другом случае, как это ни странно.

Насколько все это интересно широкому кругу читателей с точки зрения так называемого общего развития? Вопрос интересный.

У меня как-то спорили двое знакомых о том, что должен в своей жизни прочитать каждый порядочный человек, чтобы не чувствовать себя лохом: всего Толстого или учебник квантовой физики. Поди разбери.

Но для меня, например, было любопытным предположение, что братья Рюрика, Синеус и Трувор, не впитались без остатка в просторы России, а были всего-навсего недоразумением при чтении скандинавского источника. Так «sine hus» – «свой род» – стал Синеусом, а «thru varing» - «верная дружина» – превратилась в Трувора. Кого-то наверняка больше впечатлит рассказ о том, как семеро, которых впоследствии назовут диссидентами, вышли на улицу с лозунгом «Реализуем советскую конституцию!»

Разумеется, нельзя гарантировать того, что, прочитав книгу альтернативщиков, написанную, кстати, языком далеким от беллетристики, читатель побежит перечитывать академические издания. Но в том, что он станет вдумчивее относиться к родной истории, – безусловно.

Я не уверена в том, что непременно сейчас и сразу надо переосмысливать свою историю – это чревато изведением на щепки весь рубящийся лес, знаем, проходили. Но и у нас когда-нибудь должны появиться экскурсии для школьников не в Оружейную палату, а, например, в петровские пыточные застенки или сталинские лагеря, как, например, немецких школьников возят в Дахау. Должны же они знать, что до-крещеную Русь в скандинавских странах называли Гардарики – Страна тысячи городов, а не то, что до Владимира, Игоря и Ольги славяне жили в лесах сущими дикарями.

Если для того, чтобы переосмысление произошло, необходим расцвет альтернативной истории – почему бы и нет? В конце концов, если не появится новой идеологии, которая будет диктовать свои условия науке и культуре, история все расставит по своим местам. Ну, по крайней мере, должна.

  

Вера БРЕЗГИНА, г. Элиста. Газета "Известия Калмыкии", 08 ноября 2005 г.